le premier clignement

un essai dans la série vues depuis les montagnes qui s’étend sur ONE,
avec d’autres pensées en UN – en approfondissant

traduit de la version de December 7, 2019 leave a comment

Nous ne percevons et ne comprenons directement qu’une infime partie de notre monde.
Des parties plus importantes ne deviennent accessibles que par l’apprentissage : la connaissance de leur existence même, leur intégration dans notre compréhension actuelle, et les concepts sur leur fonctionnement. Cet apprentissage s’accompagne de perspectives, souvent organisées dans des écoles par lesquelles il est transmis et développé, de génération en génération.

Les vieux mystiques offrent une telle perspective sur notre Monde. Cela a fini par donner naissance à diverses religions. Les sciences naturelles offrent une autre perspective, beaucoup plus jeune. Elles ont engendré la technologie. Les deux perspectives sont largement cohérentes à l’intérieur, et toutes deux ont été élaborées par des générations de personnalités remarquables et profondes. Et pourtant, elles sont clairement différentes, souvent contradictoires, tout comme les écoles, les cultures et les approches du Monde qui en émanent.

Je ne peux pas imaginer ce monde comme un seul monde, mais je ne peux l’imaginer que comme UN seul monde, au-delà de nos dualités science et spiritualité, du bon et du mauvais, du noir et du blanc, au-delà de toutes nos autres catégories, mais en les englobant toutes. Toutes nos perspectives sur le Monde sont donc fondamentalement incomplètes. Le Monde est plus grand.

L’UN est le nuage mystique primordial.

Ce UN – le Monde en général et nos tentatives de le comprendre avec tous nos cœurs et esprits, nous-mêmes faisant partie de ce même Monde – est le nuage mystique primordial.

En suivant notre compréhension scientifique actuelle ainsi que les anciens apprentissages, j’envisage ce UN comme ayant émergé, du Vide, et comme continuant à se déployer. En son sein, l’humanité est actuellement un précurseur, probablement juste local, et certainement juste pour un certain temps. Notre temps.

Envisager un Monde qui se déploie conduit naturellement à reconnaître une origine, un passage du néant à quelque chose. Le mystère de tous les mystères.

Le déroulement continu de notre monde, nous sommes les premiers à l’observer directement au cours de notre vie. Notre temps a également apporté une appréciation beaucoup plus profonde de la merveille de notre monde. Les mystiques d’autrefois, contemplant les étoiles la nuit, voyageant dans leur imagination et ouverts à leurs perceptions plus fines, reconnaissaient déjà l’insondable immensité du monde et le nuage de l’inconnu qui l’enveloppe. Mais c’est seulement notre temps qui a transformé cette intuition en une compréhension commune, qui a révélé la profondeur inimaginable de notre monde physique, des atomes à l’univers, qui m’a mis en place, avec tout mon être, mes pensées et mes rêves, comme une partie vraiment minuscule du monde plus grand, de l’UN.

Reconnaître ne serait-ce que la nature et le déroulement de notre monde physique laisse la compréhension de l’UN comme un désir éternel,

une aspiration éternelle à l’unification mystique, à la reconnaissance ultime de l’être UN.

Et pourtant, il y a plus. Notre monde se déploie non seulement devant nous, mais juste parce que nous sommes, parce que la vie est. Nous sommes créés et créateurs. Nous voyageons dans l’Informel, dans le Vide, formant le Chemin, et finalement restant juste une scène sur le Chemin.

Ce n’est pas ésotérique, n’est-ce pas ?

L’ésotérisme se réfère à quelque chose qui ne peut être compris que par un petit groupe d’initiés. En tant que tel, presque toute la connaissance de notre culture est ésotérique. Ou bien savez-vous comment construire une voiture, et même juste sa vitre avant ? Pourriez-vous expliquer les bases de la mécanique quantique, de la machinerie biomoléculaire qui sous-tend toute vie sur Terre, de la base biochimique de notre esprit ? Pourriez-vous résumer les spéculations sur la source des expériences spirituelles ?

Cependant, l’ésotérisme est aussi souvent compris comme ésotérisme. Il se réfère alors à un large champ de concepts qui sont largement en dehors de la science et aussi en dehors des religions orthodoxes. Beaucoup de ces concepts ont des racines profondes dans notre culture comme l’illustre le travail de C. G. Jung – Psychologie et Religion ou Psychologie et Alchimie – et de beaucoup d’autres.

En revanche, certaines parties populaires de l’ésotérisme ont un enracinement plus superficiel, avec des revendications faisant allusion à des sources anciennes mais des projections allant bien au-delà. Le Monde en tant que tout indivisible est un tel exemple de vieux concept, et il semblerait qu’il soit facilement acceptable. En revanche, l’une des spéculations – que ce tout est conscient de lui-même, qu’il a toujours existé sans changement et qu’il continuera à exister pour l’éternité – ne s’applique pas facilement à tous.

Il semble prudent de s’abstenir de toute extension exotique et de s’appuyer soit sur des concepts profondément enracinés qui ont été scrutés à la loupe par des générations de chercheurs sincères, soit, à l’inverse, sur la foudre de la compréhension immédiate. Plus précisément, le UN que nous envisageons et tentons d’aborder ici suit l’ancien concept d’un tout indivisible. Ce n’est pas un Monde éternellement immuable et conscient de lui-même, cependant, mais il a émergé, et il continue à se déployer, tout en étant autonome.

enseignements secrets

Parfois, une notion romantique d’enseignements secrets est entretenue, en particulier avec des formes plus légères d’ésotérisme. On suppose que de tels enseignements, une fois découverts, tourneront une page et que je pourrai faire des choses merveilleuses. Un tel enseignement secret n’existe pas et il n’y a rien de réellement caché, à part la recette pour brasser le Coca-Cola.

Pourtant, il y a apparemment des connaissances qui ne sont pas largement disponibles et des enseignements correspondants qui ne sont pas facilement accessibles. Ils ne sont pas cachés per se, cependant, mais par le long et difficile chemin qu’il faut parcourir pour les atteindre depuis la vie ordinaire. Ce chemin peut inclure l’apprentissage d’une langue – le chinois, les mathématiques, la musique, la méditation,… – pour communiquer sur les réalités qui nous intéressent, souvent aussi pour y accéder.

Dans notre vie ordinaire, nous avons déjà appris quelques langues, notre langue naturelle parlée ou notre langage corporel déterminé par la culture. Au niveau le plus bas, celles-ci sont directement liées à des manifestations matérielles – objets et relations ou actions entre eux – que nous marquons avec des mots, les éléments de la langue respective.

Dans des situations trop compliquées pour être pointées du doigt, un écosystème par exemple, ou qui ne sont même pas accessibles à nos sens, le marquage n’est plus facile car les mots ne sont que des jetons sans signification inhérente. Les associer à un sens est ce long et difficile chemin vers la connaissance ” cachée “.