Kurt Roth-Fauchère

Tu médites déjà chaque jour, mais tu ressens maintenant le besoin de faire un pas de plus. Une suggestion : Retraite, te retirer pendant quelques jours de ta vie ordinaire et bruyante. Être, silencieux, simple et concentré sur le moment présent. Tu es tourné vers toi-même et tu crées à partir de toi-même, tu traverses ton monde, tes représentations, comme un vent fin qui touche des couches de plus en plus profondes.

Je me retire une fois par mois pendant trois jours. C’est toujours une période éprouvante et un défi personnel qui m’occupe et m’inspire encore par la suite. Déjà une ou deux retraites par an portent loin, t’aident à rassembler tes courtes méditations quotidiennes.

Mes expériences et mes réflexions t’inspireront peut-être dans l’organisation de ta retraite. Mais ce n’est pas un guide. La retraite n’a pas besoin d’une forme ou d’un environnement particulier. Elle n’accepte pas non plus d’objectifs concrets prédéfinis, mais se déroule à chaque fois de manière nouvelle.

que se passe-t-il ?

Comme dans toute méditation, je me rencontre d’abord moi-même, mes egos, mes coulisses et mes voiles. Je suis justement conscient de mon monde. Mais grâce à cet « être conscient » pendant toute la durée de la retraite, la rencontre devient beaucoup plus intense, inéluctable, et il devient nécessaire d’explorer des lignes de crête étroites, pour finalement les franchir.

Ces rencontres intenses, voire ces confrontations, et ces explorations sont des étapes importantes et très personnelles sur le chemin spirituel. Elles me permettent de reconnaître – et d’accepter – mon véritable être de plus en plus profondément et globalement, ce qui lui permet de se libérer pas à pas.

environnement

Pendant la retraite, je veux être isolé le plus possible de mon environnement habituel, de ma vie ordinaire.

Au début, tu te retireras peut-être chez toi, si tu as une pièce séparée où tu ne seras pas dérangé. Cela nécessite bien sûr un peu de communication et de tolérance mutuelle. L’intensité que tu peux atteindre est peut-être plus faible, car les perturbations et les distractions sont plus importantes. Mais si tu parviens à les surmonter, elles ouvrent parfois des portes inattendues. L’avantage, et la tentation, de la retraite à la maison est que tu peux facilement l’interrompre si cela devient trop difficile pour toi.

Si tu te sens déjà plus à l’aise lors d’une retraite, tu peux peut-être prendre une chambre dans un logement calme, où tu seras en outre pris en charge. Tu auras ainsi un peu plus de liberté et, grâce à l’environnement inhabituel, plus d’inspiration et moins de distractions.

Pour le recueillement le plus intense, il est préférable de se retirer dans un paysage lointain et étendu, dans une forêt, au bord de la mer, dans le désert, dans les montagnes,…, tout ce qui t’attire profondément. Peut-être que tu trouveras une petite cabane ou que tu planteras ta tente quelque part. Peut-être même que tu marcheras tout le temps, non pas comme un exploit sportif, non pas comme une excursion touristique, mais parce que tu poursuis ton chemin spirituel profondément conscient dans le monde. L’un est le miroir de l’autre.

Enfin, si vous êtes plusieurs personnes à vous retirer ensemble, chaque personne devrait avoir un espace à elle. La vie ordinaire nécessaire (cuisiner, manger, nettoyer) devrait être partagée en silence. Il s’agit ici de retraite chez moi.
Les méditations communes et la pleine conscience ont également une fonction importante, mais différente.

Ma propre retraite, je la fais ici, chez moi, en hiver, ainsi que par mauvais temps. S’il fait beau et suffisamment chaud, je suis en route sur des chemins isolés. « Mais c’est aussi possible par mauvais temps et par temps froid », me diras-tu peut-être. Oui, bien sûr. Seulement, le but de la retraite n’est pas de démontrer que je peux braver les éléments. Le but est de progresser sur mon chemin spirituel. Une fois que je serai suffisamment avancé, je danserai avec les éléments – avec, pas contre. Mais je n’y suis pas encore.

déroulement de la journée

Il est utile de définir un programme quotidien. Celui-ci doit s’écarter nettement du déroulement habituel afin d’ouvrir un peu les automatismes et de créer ainsi un espace libre pour la nouveauté.

Dans ma propre retraite, la journée commence à 4 heures avec la première méditation du matin et se termine à 22 heures après la dernière méditation du soir. Tout au long de la journée, il y a 4 à 6 heures de méditation, des plus courtes de 30 minutes et des plus longues d’une heure. Mais une méditation dure le temps qu’elle dure. Je reste jusqu’à ce que je sente qu’elle est terminée. Cela peut être au bout de 10 minutes ou de 2 heures, même si l’emploi du temps prévoit 30 minutes.

En outre, il y a trois repas, avec les travaux qui vont avec. Le reste du temps, je l’utilise comme bon me semble : je me promène, j’écris,…, je somnole sans rien faire, et je dors aussi. Je me laisse guider par les thèmes qui surgissent pendant la méditation, qui me touchent soudainement dans la nature, et par les besoins de mon corps. Tout ce qui est en premier lieu en moi et hors de moi a sa place dans le temps libre. Par contre, les analyses intellectuelles de toutes sortes, les feux émotionnels de toutes les couleurs, la musique ou la lecture pour se distraire, et bien sûr toute activité sur Internet, ne sont pas utiles.

défis

Les défis d’une retraite ne sont pas fondamentalement différents de ceux d’une méditation quotidienne. Ils peuvent toutefois être beaucoup plus importants en raison de l’intensité accrue de la concentration et de la méditation.

attentes et pression

Un programme prédéfini n’est pas quelque chose qui doit être « exécuté » et « rempli ». Il s’agit plutôt d’une ligne directrice. Ainsi, la première méditation du matin est certes prévue à 4 heures, mais je me réveille peut-être déjà à 3 heures ou même à 2 heures et je me sens éveillé. Dans ce cas, je me lève, je me rince la bouche avec un peu d’eau et je m’assois pour méditer.

Par contre, si je suis encore très fatigué lorsque le réveil sonne peu avant 4 heures, je me donne un peu de temps supplémentaire, peut-être 30′, puis je me lève vraiment, je me rince la bouche et je commence la méditation. Même si je suis fatigué, la méditation peut provoquer des percées soudaines. Mais elle peut aussi simplement brûler mon énergie et bloquer mon chemin – la ligne est mince.

Faire l’expérience de cette tension entre « vouloir » et « pouvoir », de la fluidité de ces deux termes, peut-être aussi du tumulte que cela provoque dans mon corps et mon esprit, est un aspect important des temps de méditation inhabituels. Encore une fois, il n’y a rien à montrer, à imposer ou à obtenir. Il s’agit d’explorer le chemin étroit aussi loin que possible, de sentir « si ça ne va pas plus loin maintenant », et de lâcher prise avec légèreté et équanimité… pour pouvoir revenir librement une prochaine fois.

Une situation similaire se produit lorsque je suis émotionnellement stimulé – énervé, frustré, exubérant de joie,… –, ce qui peut facilement se produire dans la retraite. Même dans de tels états, quelque chose peut s’ouvrir de manière inattendue, ou je peux aussi être complètement bloqué. Là encore, la ligne est mince : explorer, sentir quand c’est suffisant, lâcher prise avec équanimité.

Les attentes et la pression sont totalement inutiles dans la retraite, elles sont même contre-productives. C’est une expérience que nous rencontrons régulièrement sur le chemin spirituel.

longues méditations

Les méditations d’une heure ou plus peuvent aussi être une épreuve physique. C’est pourquoi, après 30…45 minutes, j’interromps la position assise pour 5 minutes de méditation en mouvement. Il peut s’agir de mouvements inspirés du Qi Gong, du Tai Ji et de lignes similaires, en position assise ou debout, mais aussi d’une marche lente et concentrée comme le Kinhin. Il peut s’y ajouter des prosternations profondes, toujours en position assise ou debout, qui, outre les significations profondes que je leur donne, permettent aussi d’assouplir le corps. Ne néglige pas ces aspects physiques : nous sommes des êtres complets !

De tels exercices physiques, toujours dans la conscience de la méditation, aident aussi lorsque des douleurs de toutes sortes se développent. Celles-ci sont souvent le signe d’une attitude crispée, qui indique à son tour un engourdissement intérieur. Il peut être plus facile de résoudre cet engourdissement au niveau physique qu’au niveau d’où il provient réellement.

Enfin, les mouvements sont aussi un moyen d’entrer rapidement dans la concentration de la méditation. Notre corps est justement un moyen de communication efficace avec notre esprit.

des pensées, des sentiments qui allument des feux

Pendant la méditation, des pensées et des sentiments surgissent inévitablement. Je perçois la plupart d’entre eux sans qu’ils me touchent davantage. Mais certains sont obstinément attirants, ont peut-être un rapport avec ma retraite ou touchent des couches profondes, aussi bien exaltantes qu’oppressantes. Ils commencent en tout cas à perturber ma concentration, et ils sont trop forts pour que je puisse simplement les laisser partir. Je les appelle des « feux ».

Immédiatement pendant la méditation, je note ces feux dans un bref mémo vocal sur le smartphone qui se trouve à côté de moi. Cela me permet ensuite de les laisser partir, ainsi que leur souvenir. Il est important de ne pas attiser le feu avec la note. Un bref rappel suffit pour me le rappeler plus tard.

De tels feux sont des fenêtres importantes sur mon être véritable, que je le reconnaisse ou non tout de suite. C’est pourquoi je tiens un journal succinct pendant la retraite, dans lequel je les note ainsi que d’autres perceptions, y compris celles en dehors de la méditation. Le fait de noter cela m’aide à me souvenir d’aspects supplémentaires dont je n’ai peut-être pas pris conscience sur le moment et à les consigner. Ce faisant, je fais attention à ne pas me perdre dans des interprétations ou des analyses, voire à commencer à rechercher les thèmes quelque part. Tout cela crée des structures dans mon monde qui peuvent se répercuter sur la méditation et bloquer ainsi la nouveauté. La retraite, c’est être et percevoir avec équanimité. Tout le reste peut suivre ensuite.

prérequis

Tu ne devrais envisager une retraite que si tu as déjà une bonne expérience de la méditation quotidienne et que tu ressens le besoin d’approfondir cette voie pour toi. « Expérience » signifie,

• que tu peux « t’asseoir » pendant une longue période (une heure ou plus) sans douleur physique, et
• que tu es déjà suffisamment « familier avec toi-même », c’est-à-dire que tu connais déjà bien au moins tes egos et tes coulisses superficiels.

Si tu fais une retraite sans expérience suffisante, tu risques de cimenter tes egos et leurs coulisses, voire d’en créer de nouveaux. Tu obstrues ainsi ton véritable chemin, peut-être pour toujours, au lieu de l’ouvrir.

Pour acquérir une telle expérience, tu trouveras certainement près de chez toi des groupes appropriés, par exemple pour la méditation zen, le qi gong, le tai ji,… mais aussi pour la méditation chrétienne ou autre, quel que soit ce qui t’attire. Peut-être que l’introduction au début, ainsi que les exercices au point de départ et en route t’aideront également.